Si bien es una variante del Camino Francés, hasta llegar a Puente la Reina posee personalidad propia. Las particularidades de este Camino son la histórica y bella ciudad de Jaca y los legendarios monasterios, como el de San Juan de la Peña, donde, según algunas crónicas antiguas, se custodió el Santo Grial que poseían los cátaros en el castillo de Montségur antes de ser depositado en la catedral de Valencia. El Monasterio de Leyre es otra gema del Camino Aragonés, y en él se puede alojar el peregrino y participar en las actividades de los monjes a la par que se leen fragmentos de la Biblia en el refectorio durante el ágape.
Se conoce como Camino Aragonés el tramo del Camino de Santiago que transcurre entre Somport y Puente la Reina. El Somport, el Summus Portus de los romanos, es un puerto de montaña pirenaico fronterizo con Francia, a más de 1.600 metros de altitud. Por otro lado, la localidad navarra de Puente la Reina ha sido desde siempre considerada por la literatura jacobea el punto de unión entre el Camino Aragonés y el Camino Francés; sin embargo, para ser del todo precisos, donde confluyen realmente los dos caminos es en el pueblo de Óbanos, situado a algo más de dos kilómetros antes de Puente la Reina. Como puede verse en el croquis, la distancia entre Somport y Puente la Reina es de 165 kilómetros y, por lo tanto, es factible recorrerla en 6 ó 7 jornadas a pie.
El Camino Aragonés tiene su origen en uno de los cuatro caminos medievales de peregrinación más importantes procedentes de Francia, concretamente del Camino de Arles (Vía Tolosana). Era el utilizado por los peregrinos procedentes del sur de Francia y de Italia. Actualmente es el segundo camino más frecuentado por los caminantes, con mucha diferencia respecto al masificado Camino Francés.
POBLACIONES
A lo largo de los 165 kilómetros el camino pasa por 20 poblaciones con servicios, con una media de una población con servicios cada 8,2 km. Comparado con el mismo dato del Camino Francés, donde encontramos alguna población con servicios cada 5,6 km, resulta evidente que el Camino Aragonés, en general, es más solitario. Además, ninguna de estas poblaciones es una ciudad grande, siendo las más pobladas: Jaca, con unos 12.000 habitantes, y Sangüesa, con unos 5.000. Las distancias más largas sin posibilidad de avituallamiento son: de Arrés a Artieda (18,2 km); de Sangüesa a Izco (también 18,2 km), y de Jaca a Santa Cilia de Jaca (15,6 km).
ALBERGUES
Actualmente (año 2007) el Camino Aragonés dispone de 16 albergues (sin incluir los de Puente la Reina) destinados a peregrinos, de los cuales 6 son de carácter público (de alguna administración, comunidad religiosa o asociación) y 10 de carácter privado. Así pues, de media hay un albergue cada 10,3 km, que, a pesar de ser una distancia de más del doble que la correspondiente del Camino Francés, no está nada mal. Como conclusión, podemos afirmar que este camino dispone de una buena red de albergues, la cual, en conjunto, ofrece 600 plazas aproximadamente.
jueves, 9 de abril de 2009
PLANIFICACIÓN DEL CAMINO
Siempre se ha dicho "El Camino de Santiago empieza en la puerta de la casa de cada uno", " Hay tantos Caminos como Peregrinos", " Mil Caminos y un Destino".
No hay un Camino, cada peregrino, hace su Camino y hay tantos Caminos, como Peregrinos.
Hasta no hace mucho tiempo, el Camino de Santiago era recorrido por Peregrinos iban a Santiago, movidos únicamente por su Gran Fe y Promesas realizadas. Hoy la gran mayoría de los Peregrinos, le han añadido un componente Lúdico y de Turismo, que deseamos a encauzar, y un nuevo aluvión de Turistas, sin motivaciones religiosas, recorre el Camino a Santiago.
No hay un Camino, cada peregrino, hace su Camino y hay tantos Caminos, como Peregrinos.
Hasta no hace mucho tiempo, el Camino de Santiago era recorrido por Peregrinos iban a Santiago, movidos únicamente por su Gran Fe y Promesas realizadas. Hoy la gran mayoría de los Peregrinos, le han añadido un componente Lúdico y de Turismo, que deseamos a encauzar, y un nuevo aluvión de Turistas, sin motivaciones religiosas, recorre el Camino a Santiago.
CATEDRAL DE SANTIAGO: BOTAFUMEIRO
Catedral de Santiago de Compostela está situada en la ciudad del mismo nombre, en el centro de la provincia de La Coruña, en Galicia (España). Acoge el que, según la tradición, es el sepulcro del Apóstol Santiago, lo cual convirtió al templo en uno de los principales destinos de peregrinación de Europa durante la Edad Media a través del llamado Camino de Santiago, una ruta iniciática en la que se seguía la estela de la Vía Láctea comunicando la Península Ibérica con el resto del continente. Esto fue determinante para que los reinos hispánicos medievales participaran en los movimientos culturales de la época. Actualmente sigue siendo un importante destino de peregrinación.
EL BOTAFUMEIRO
El botafumeiro es uno de los símbolos más conocidos y populares de la Catedral de Santiago de Compostela, Galicia. Se trata de un enorme incensario. El botafumeiro sólo se puede admirar en la catedral en las misas solemnes. El resto de los días es sustituido por otro incensario conocido como La Alcachofa, que también está realizado en metal blanco.
El origen del botafumeiro se sitúa en 1554. Fue construido gracias a una ofrenda del rey Luis XI de Francia. El original estaba elaborado en plata y fue robado por las tropas francesas en 1809 durante la Guerra de la Independencia. El incensario tuvo que ser sustituido por otro más moderno y menos ostentoso. De la plata se pasó al latón plateado.
Al igual que otros incensarios de las iglesias, el botafumeiro tiene un origen litúrgico. Sin embargo, este es especialmente grande debido al gran número de peregrinos que llegan a Santiago, pesa unos 50 kilos y mide metro y medio de altura.
Hay que pensar que la Catedral de Santiago como todas las de peregrinación permitía a los peregrinos dormir en el interior lo que provocaba un olor muy desagradable de ahí la necesidad de tener un incensario tan grande.
El origen del nombre es obviamente gallego, y significa literalmente en castellano "hechahumos".
EL BOTAFUMEIRO
El botafumeiro es uno de los símbolos más conocidos y populares de la Catedral de Santiago de Compostela, Galicia. Se trata de un enorme incensario. El botafumeiro sólo se puede admirar en la catedral en las misas solemnes. El resto de los días es sustituido por otro incensario conocido como La Alcachofa, que también está realizado en metal blanco.
El origen del botafumeiro se sitúa en 1554. Fue construido gracias a una ofrenda del rey Luis XI de Francia. El original estaba elaborado en plata y fue robado por las tropas francesas en 1809 durante la Guerra de la Independencia. El incensario tuvo que ser sustituido por otro más moderno y menos ostentoso. De la plata se pasó al latón plateado.
Al igual que otros incensarios de las iglesias, el botafumeiro tiene un origen litúrgico. Sin embargo, este es especialmente grande debido al gran número de peregrinos que llegan a Santiago, pesa unos 50 kilos y mide metro y medio de altura.
Hay que pensar que la Catedral de Santiago como todas las de peregrinación permitía a los peregrinos dormir en el interior lo que provocaba un olor muy desagradable de ahí la necesidad de tener un incensario tan grande.
El origen del nombre es obviamente gallego, y significa literalmente en castellano "hechahumos".
EL CÓDEX CALIXTINUS
Otro hito fundamental en el desarrollo de las peregrinaciones jacobeas lo constituye la publicación en el siglo XII del famoso Códex Calixtinus, también conocido como Liber Sancti Iacobi. Esta obra es un manuscrito en pergamino que reúne 225 folios escritos en línea corrida y posiblemente a dos manos. Consta de 5 libros que incluyen textos litúrgicos y sermones, la historia de la llegada de los restos del apóstol a Galicia, la narración de los principales milagros realizados por el apóstol Santiago tras la aparición de sus restos, la saga de leyendas relativas al emperador Carlomagno y su pariente Roldán y la Guía de Aymeric Picaud, la descripción del itinerario y la relación de lugares que atravesaba en ese momento la ruta que pasaría a la historia como el Camino Francés, el más popular y conocido de los recorridos jacobeos. De Aymeric Picaud, autor del documento que se autoidentifica en el libro V, poco se puede decir ya que no se conocen datos de su vida y obra.
El documento original fue restaurado en el siglo XX y se conserva en la catedral de Santiago de Compostela. La fecha de su redacción no está clara aunque se sabe a ciencia cierta que es anterior al año 1.173, cuando ya se tienen noticias de que un monje de Monserrat acudió a Santiago para hacer una copia por encargo de su abad. La otra pista importante sobre la fecha de su redacción nos la da la carta que, a modo de prólogo, antecede a los cinco libros y que fue obra del papa Calixto II (de ahí recibe el documento su nombre de Códex Calixtinus).
El documento original fue restaurado en el siglo XX y se conserva en la catedral de Santiago de Compostela. La fecha de su redacción no está clara aunque se sabe a ciencia cierta que es anterior al año 1.173, cuando ya se tienen noticias de que un monje de Monserrat acudió a Santiago para hacer una copia por encargo de su abad. La otra pista importante sobre la fecha de su redacción nos la da la carta que, a modo de prólogo, antecede a los cinco libros y que fue obra del papa Calixto II (de ahí recibe el documento su nombre de Códex Calixtinus).
COSAS DEL PEREGRINO
Ultreya y Suseia
Se trata de exclamaciones de ánimo que usaban los peregrinos medievales y que aparecen en algunos de sus cantos e himnos que entonaban en grupo camino de Compostela. Su significado casi se deduce porque su raíz es latina con elementos germánicos: ¡Adelante!, arriba, Dios ayúdanos.
Ultreya significa \"Más Allá\" y Suseia \"Más Arriba\
Prevenir lesiones
Tenga en cuenta los siguientes puntos para evitar las lesiones en su rodilla:
Antes de empezar, realice siempre un calentamiento y estiramientos durante, al menos, 15 minutos.
Las rodilleras también son útiles si ya ha sufrido alguna lesión o siente que su rodilla tiene poca estabilidad, ya que dan seguridad y estabilizan la articulación.
Cuando sienta que le duele la rodilla, acuda al médico para que realice una exploración física y radiológica.
Potencie la musculatura de las piernas.
Si tiene una lesión, no practique una actividad deportiva hasta que no esté totalmente recuperado.
Alternar frío y calor resulta una buena terapia para las lesiones articulares y le permitirá una recuperación completa.
Sólo utilice analgésicos y antiinflamatorios bajo prescripción médica.
Equipaje del peregrino
Se recomienda que el peso de la mochila no exceda del 10% del peso de la persona.
Mochila: ligera y anatómica. Botas de Treacking. 2 Camisetas de algodón. 1 Camisa. 2 Pantalones: uno corto y otro desmontable. 3 mudas. 3 Pares de calcetines. 1 Jersey: no demasiado grueso. o un forro polar.Capa de lluvia. Chaqueta y pantalón impermeable. Toalla pequeña. (para secarse en verano está bien una balleta vileda)
Saco de dormir. Chancletas para la ducha y después de la caminata. Esterilla. Bañador.
Botiquín básico Alcohol de romero, gasa, esparadrapo de seda, betadine, tiritas, crema de protección para el sol. Aguja e hilo, tijeras pequeñas. Parches Compeed. Vaselina o Ungüento del peregrino y aspirinas.
Rollo de papel higiénico.
¿Por qué peregrinar?
Poquito a poquito, como una hormiguita. Con mucho tesón acabas alcanzando metas, metas que nunca son suficientes y siempre dices eso de un poquito más, y esas metas cuales son: encontrarte a ti mismo; descubrir que existe una paz interior; sentirse bien con uno mismo; sentirte bien con los demás; compartir, compartir y compartir; todos somos un poco mendigos; quieres soledad pero también quieres compañía; darse cuenta que uno es capaz de hacer lo que se proponga; valorarse a si mismo y valorar todo lo demás (peregrinos, hospitaleros, albergues paisajes y paisanajes, agua, pan compartido un techo para descansar y una conversación con alguien que se cruzo en tu camino y es fácil que no lo vuelvas a ver);
Se trata de exclamaciones de ánimo que usaban los peregrinos medievales y que aparecen en algunos de sus cantos e himnos que entonaban en grupo camino de Compostela. Su significado casi se deduce porque su raíz es latina con elementos germánicos: ¡Adelante!, arriba, Dios ayúdanos.
Ultreya significa \"Más Allá\" y Suseia \"Más Arriba\
Prevenir lesiones
Tenga en cuenta los siguientes puntos para evitar las lesiones en su rodilla:
Antes de empezar, realice siempre un calentamiento y estiramientos durante, al menos, 15 minutos.
Las rodilleras también son útiles si ya ha sufrido alguna lesión o siente que su rodilla tiene poca estabilidad, ya que dan seguridad y estabilizan la articulación.
Cuando sienta que le duele la rodilla, acuda al médico para que realice una exploración física y radiológica.
Potencie la musculatura de las piernas.
Si tiene una lesión, no practique una actividad deportiva hasta que no esté totalmente recuperado.
Alternar frío y calor resulta una buena terapia para las lesiones articulares y le permitirá una recuperación completa.
Sólo utilice analgésicos y antiinflamatorios bajo prescripción médica.
Equipaje del peregrino
Se recomienda que el peso de la mochila no exceda del 10% del peso de la persona.
Mochila: ligera y anatómica. Botas de Treacking. 2 Camisetas de algodón. 1 Camisa. 2 Pantalones: uno corto y otro desmontable. 3 mudas. 3 Pares de calcetines. 1 Jersey: no demasiado grueso. o un forro polar.Capa de lluvia. Chaqueta y pantalón impermeable. Toalla pequeña. (para secarse en verano está bien una balleta vileda)
Saco de dormir. Chancletas para la ducha y después de la caminata. Esterilla. Bañador.
Botiquín básico Alcohol de romero, gasa, esparadrapo de seda, betadine, tiritas, crema de protección para el sol. Aguja e hilo, tijeras pequeñas. Parches Compeed. Vaselina o Ungüento del peregrino y aspirinas.
Rollo de papel higiénico.
¿Por qué peregrinar?
Poquito a poquito, como una hormiguita. Con mucho tesón acabas alcanzando metas, metas que nunca son suficientes y siempre dices eso de un poquito más, y esas metas cuales son: encontrarte a ti mismo; descubrir que existe una paz interior; sentirse bien con uno mismo; sentirte bien con los demás; compartir, compartir y compartir; todos somos un poco mendigos; quieres soledad pero también quieres compañía; darse cuenta que uno es capaz de hacer lo que se proponga; valorarse a si mismo y valorar todo lo demás (peregrinos, hospitaleros, albergues paisajes y paisanajes, agua, pan compartido un techo para descansar y una conversación con alguien que se cruzo en tu camino y es fácil que no lo vuelvas a ver);
CARACTERÍSTICAS DEL PEREGRINO
La peregrinación jacobea fue superponiendo a sus características esenciales todo un conjunto folclórico, que fueron tomando cuerpo con el transcurrir de los años. Estos elementos caracterizaban al peregrino de una manera inequívoca. Su indumentaria, arreos, canciones, leyendas y tradiciones, que se han ido transmitiéndose de generación en generación.
Por lo tanto "PEREGRINO", son los que se encaminan a Santiago de Compostela. Es verdad que no en todos los sitios se les llaman peregrinos, por ejemplo en Galicia se les conocen como "concheiros", por ser la concha o venera su emblema distintivo. En Francia son los "Jacquets", derivado de Jacques (Santiago).
El peregrino no tiene condición social, cultural o religiosa. En una palabra, la sociedad entera de todos los rincones del Mundo es peregrina. Hay diversos móviles para hacer peregrinaje, siendo el principal el religiosos desde siempre, nos guste o no. Eso no quita, para que tuviera ciertas repercusiones culturales y artísticas, donde se han ido haciendo paso a paso sus construcciones de calzadas, puentes, hospitales, lazaretos, monasterios, etc. Así como las políticas y sociológicas, que se difundieron en las diversas manifestaciones del "Románico" que también se le conoce como "Arte de las Peregrinaciones", abundantes tanto en Francia como en España.
En lo referente al "vestuario", al principio se utilizaban prendas y calzados meramente utilitarios. Pero con el tiempo estas prendas dejaron de evolucionar, se mantuvieron igual y llegaron a convertirse en características de los peregrinos jacobeos. Incluso al propio Santiago se le empezó a representar con esa indumentaria:
UN SOMBRERO, de alas anchas, redondeadas y recogidas para protegerse del sol y de la lluvia.
UN ABRIGO, con esclavina (posiblemente de origen eslavo, como bien indica su nombre).
CALZADO, fuerte para pisar caminos detestables.
BORDÓN, largo y grueso, para ayudarse en los pasos difíciles.
ZURRÓN, para transportar las vituallas.
ESCARCELA, también se llama esportilla o pera, que era la bolsa del dinero.
CALABAZA, que hacia las funciones de cantimplora y solía llevarse colgada del bordón.
Sin embargo, lo más característico de la indumentaria del peregrino ha sido, desde el siglo XI, LA VENERA, vieira, concha o jamburiña, que los peregrinos adquirían al llegar a Santiago (las autoridades eclesiásticas llegaron a reservarse el control de su venta), era el trofeo del peregrino que conseguía su objetivo. Seguramente es el primer "souvenir" de la historia.
Otro elemento muy popular durante la Edad Media, fue el CANCIONERO, estas canciones, junto con el arte románico, son uno de los más ricos legados culturales y artísticos que se han transmitido de generación en generación, hoy en día hay una reproducción en disco del primer cancionero del siglo XII, en el CODEX CALIXTINUS, "LOS DISCANTOS": El "Canto del Ultreza" (el más popular y considerado himno de los peregrinos)
Otro aderezo de las peregrinaciones ha sido las LEYENDAS Y MILAGROS que, transmitidas en voz alta han servido al peregrino llenar las veladas y enfervorizar al caminante.
En las primeras peregrinaciones, sobre todo las francesas se popularizo una serie de leyendas, donde mezclaban hechos de Carlomagno (el de la barba florida).
No es raro que el Camino esté asociado a determinadas tradiciones, ritos o costumbres.
Durante siglos el peregrino ha conseguido que sea respetado y protegido, tanto por la sociedad como por las autoridades.
Por lo tanto "PEREGRINO", son los que se encaminan a Santiago de Compostela. Es verdad que no en todos los sitios se les llaman peregrinos, por ejemplo en Galicia se les conocen como "concheiros", por ser la concha o venera su emblema distintivo. En Francia son los "Jacquets", derivado de Jacques (Santiago).
El peregrino no tiene condición social, cultural o religiosa. En una palabra, la sociedad entera de todos los rincones del Mundo es peregrina. Hay diversos móviles para hacer peregrinaje, siendo el principal el religiosos desde siempre, nos guste o no. Eso no quita, para que tuviera ciertas repercusiones culturales y artísticas, donde se han ido haciendo paso a paso sus construcciones de calzadas, puentes, hospitales, lazaretos, monasterios, etc. Así como las políticas y sociológicas, que se difundieron en las diversas manifestaciones del "Románico" que también se le conoce como "Arte de las Peregrinaciones", abundantes tanto en Francia como en España.
En lo referente al "vestuario", al principio se utilizaban prendas y calzados meramente utilitarios. Pero con el tiempo estas prendas dejaron de evolucionar, se mantuvieron igual y llegaron a convertirse en características de los peregrinos jacobeos. Incluso al propio Santiago se le empezó a representar con esa indumentaria:
UN SOMBRERO, de alas anchas, redondeadas y recogidas para protegerse del sol y de la lluvia.
UN ABRIGO, con esclavina (posiblemente de origen eslavo, como bien indica su nombre).
CALZADO, fuerte para pisar caminos detestables.
BORDÓN, largo y grueso, para ayudarse en los pasos difíciles.
ZURRÓN, para transportar las vituallas.
ESCARCELA, también se llama esportilla o pera, que era la bolsa del dinero.
CALABAZA, que hacia las funciones de cantimplora y solía llevarse colgada del bordón.
Sin embargo, lo más característico de la indumentaria del peregrino ha sido, desde el siglo XI, LA VENERA, vieira, concha o jamburiña, que los peregrinos adquirían al llegar a Santiago (las autoridades eclesiásticas llegaron a reservarse el control de su venta), era el trofeo del peregrino que conseguía su objetivo. Seguramente es el primer "souvenir" de la historia.
Otro elemento muy popular durante la Edad Media, fue el CANCIONERO, estas canciones, junto con el arte románico, son uno de los más ricos legados culturales y artísticos que se han transmitido de generación en generación, hoy en día hay una reproducción en disco del primer cancionero del siglo XII, en el CODEX CALIXTINUS, "LOS DISCANTOS": El "Canto del Ultreza" (el más popular y considerado himno de los peregrinos)
Otro aderezo de las peregrinaciones ha sido las LEYENDAS Y MILAGROS que, transmitidas en voz alta han servido al peregrino llenar las veladas y enfervorizar al caminante.
En las primeras peregrinaciones, sobre todo las francesas se popularizo una serie de leyendas, donde mezclaban hechos de Carlomagno (el de la barba florida).
No es raro que el Camino esté asociado a determinadas tradiciones, ritos o costumbres.
Durante siglos el peregrino ha conseguido que sea respetado y protegido, tanto por la sociedad como por las autoridades.
EL CAMINO DE SANTIAGO...EL CAMINO DE LAS ESTRELLAS
El Camino de Santiago – aunque sería más correcto hablar de "los Caminos"- es una de las más fecundas producciones del medievo. El Camino Jacobeo no es sólo un vehículo transmisor de cultura, sino que crea una cultura propia: la cultura de las Peregrinaciones; una cultura que abarca los aspectos del espíritu humano, desde folclore popular, hasta los cantares épicos de juglares y trovadores, pasando por la mística, la teología mariana, el arte de iglesias y catedrales, el comercio, la caballería andante, etc.
Santiago todavía mágico y vital, como todo auténtico, trasciende la realidad inmediata y se refiere, a una realidad superior fácilmente intuible pero difícilmente alcanzable.
En la persona de Santiago descubrimos tres identificaciones:
Primero.- en el personaje o suceso real, en este caso el personaje evangélico de Santiago el Mayor o Jacobo el de Zabedeo.
Segunda.- correspondería a la leyenda creada alrededor del personaje, que sería el suceso histórico.
Tercera.- sería el conocimiento real que se ha querido transmitir.
Para comprender estas tres identificaciones tendremos que hablar de su venida a España para evangelizarla, martirio en Palestina y llegada del cadáver a Galicia.
El Viaje y la predicación de Jacobo en Hispania, conocida como la "Leyenda Aurea".
Cuando Jesús subió a la derecha del Padre, los apóstoles se repartieron las diversas naciones donde cada uno debía de predicar el evangelio. A Jacobo, hermano de Juan el Evangelista, le tocó ir a Hispania, mientras que a Juan le tocó ir hacia Oriente (curioso reparto entre dos hermanos, a uno Occidente y a otro el Oriente).
Jacobo desembarcó en las costas de Andalucía, se adentra en territorio Tarteso, toma la calzada romana que por Emérita Augusta, Conimbra y Braccara Augusta, llega a Gallaecia finalizando en Iria Flavia. Predicó intensamente en esta región, y en Farum Brigantium (Munxia), donde se le apareció la Virgen María que, según dicen llego en una barca guiada por los ángeles. La barca convertida milagrosamente en piedra se conserva en el pueblo a los pies de la Iglesia.
Emérita Augusta ............... Mérida
Conimbra .......................Coimbra
Braccara Augusta ............. Braga
Iria Flavia .................. Padrón
Farum Brigantium .............. La Coruña
Como observamos siguió la llamada "ruta portuguesa", la cual deberíamos decir que es la verdadera ruta de entrada al Camino y el "camino francés" como se pretende, siendo este camino, en todo el camino de salida, cuando decidió regresar a Palestina.
Desmoralizado el apóstol se le apareció la Virgen María (curiosamente aún vivía la Virgen María, en Jerusalén) dándole ánimos para seguir su difícil apostolado. Continuó durante siete años, no obteniendo mucho éxito y, abandonando la región por Lucus Augusti hacia Legio VII Gemina, marchó hasta las ciudades celtíberas del centro. Pasando por Numancia y Clunia y finalizando en Cesar Augusta, donde se le vuelve a aparecer por segunda vez la Virgen María a orillas del Ebro, este suceso debió de ocurrir hacia el año 40 d. C. (la Virgen María debía de tener alrededor de 55 años). La Madre de Jesús pidió a Santiago que aguantara un tiempo, y en recuerdo de aquel divino encuentro, la Virgen pidió a Santiago que levantase allí mismo un templo en su honor. Así lo hace y evana una pequeña capilla, encerrando en su interior el "pilar" (en la actualidad es la Basílica del Pilar, en Zaragoza) donde se le apareció. Finalmente el apóstol decidió regresar a Jerusalén.
Lucus Augusti .......Lugo
Legio VII Gémina ... León
Clunia ..............Coruña del Conde (Burgos)
Cesar Augusta ..... Zaragoza
A su regreso a Palestina es martirizado por los judios en el año 42 de la Era del Señor.
Los judíos arrojaban a los campos los cadáveres de los mártires para que fuesen devorados por los perros y fieras salvajes, pero dos discipulos de Jacobo: Atanasio y Teodoro, roban el cuerpo y la cabeza del santo varón y huyen hacia el mar, donde suben a bordo de una embarcación y, gobernada por ángeles, toma rumbo al Oeste. Al cabo de siete días, la milagrosa embarcación arriba las costas de Gallaecia, penetra por la ría de Noela y se detiene junto a Iria Flavis.
En el primer cuarto del siglo IX cuando en la entonces diócesis de Iria Flavia, en el Finisterre Hispánico, en Galicia, fue descubierta la tumba del Apóstol, siendo a la sazón rey de Asturias Alfonso II el Casto, quien levantó en el lugar una pequeña iglesia.
No tardaría mucho en expandirse la noticia del descubrimiento por todo el orbe cristiano de aquél tiempo dando origen a una corriente de peregrinación que, con mayor o menor intensidad, se ha mantenido durante diez siglos.
Santiago todavía mágico y vital, como todo auténtico, trasciende la realidad inmediata y se refiere, a una realidad superior fácilmente intuible pero difícilmente alcanzable.
En la persona de Santiago descubrimos tres identificaciones:
Primero.- en el personaje o suceso real, en este caso el personaje evangélico de Santiago el Mayor o Jacobo el de Zabedeo.
Segunda.- correspondería a la leyenda creada alrededor del personaje, que sería el suceso histórico.
Tercera.- sería el conocimiento real que se ha querido transmitir.
Para comprender estas tres identificaciones tendremos que hablar de su venida a España para evangelizarla, martirio en Palestina y llegada del cadáver a Galicia.
El Viaje y la predicación de Jacobo en Hispania, conocida como la "Leyenda Aurea".
Cuando Jesús subió a la derecha del Padre, los apóstoles se repartieron las diversas naciones donde cada uno debía de predicar el evangelio. A Jacobo, hermano de Juan el Evangelista, le tocó ir a Hispania, mientras que a Juan le tocó ir hacia Oriente (curioso reparto entre dos hermanos, a uno Occidente y a otro el Oriente).
Jacobo desembarcó en las costas de Andalucía, se adentra en territorio Tarteso, toma la calzada romana que por Emérita Augusta, Conimbra y Braccara Augusta, llega a Gallaecia finalizando en Iria Flavia. Predicó intensamente en esta región, y en Farum Brigantium (Munxia), donde se le apareció la Virgen María que, según dicen llego en una barca guiada por los ángeles. La barca convertida milagrosamente en piedra se conserva en el pueblo a los pies de la Iglesia.
Emérita Augusta ............... Mérida
Conimbra .......................Coimbra
Braccara Augusta ............. Braga
Iria Flavia .................. Padrón
Farum Brigantium .............. La Coruña
Como observamos siguió la llamada "ruta portuguesa", la cual deberíamos decir que es la verdadera ruta de entrada al Camino y el "camino francés" como se pretende, siendo este camino, en todo el camino de salida, cuando decidió regresar a Palestina.
Desmoralizado el apóstol se le apareció la Virgen María (curiosamente aún vivía la Virgen María, en Jerusalén) dándole ánimos para seguir su difícil apostolado. Continuó durante siete años, no obteniendo mucho éxito y, abandonando la región por Lucus Augusti hacia Legio VII Gemina, marchó hasta las ciudades celtíberas del centro. Pasando por Numancia y Clunia y finalizando en Cesar Augusta, donde se le vuelve a aparecer por segunda vez la Virgen María a orillas del Ebro, este suceso debió de ocurrir hacia el año 40 d. C. (la Virgen María debía de tener alrededor de 55 años). La Madre de Jesús pidió a Santiago que aguantara un tiempo, y en recuerdo de aquel divino encuentro, la Virgen pidió a Santiago que levantase allí mismo un templo en su honor. Así lo hace y evana una pequeña capilla, encerrando en su interior el "pilar" (en la actualidad es la Basílica del Pilar, en Zaragoza) donde se le apareció. Finalmente el apóstol decidió regresar a Jerusalén.
Lucus Augusti .......Lugo
Legio VII Gémina ... León
Clunia ..............Coruña del Conde (Burgos)
Cesar Augusta ..... Zaragoza
A su regreso a Palestina es martirizado por los judios en el año 42 de la Era del Señor.
Los judíos arrojaban a los campos los cadáveres de los mártires para que fuesen devorados por los perros y fieras salvajes, pero dos discipulos de Jacobo: Atanasio y Teodoro, roban el cuerpo y la cabeza del santo varón y huyen hacia el mar, donde suben a bordo de una embarcación y, gobernada por ángeles, toma rumbo al Oeste. Al cabo de siete días, la milagrosa embarcación arriba las costas de Gallaecia, penetra por la ría de Noela y se detiene junto a Iria Flavis.
En el primer cuarto del siglo IX cuando en la entonces diócesis de Iria Flavia, en el Finisterre Hispánico, en Galicia, fue descubierta la tumba del Apóstol, siendo a la sazón rey de Asturias Alfonso II el Casto, quien levantó en el lugar una pequeña iglesia.
No tardaría mucho en expandirse la noticia del descubrimiento por todo el orbe cristiano de aquél tiempo dando origen a una corriente de peregrinación que, con mayor o menor intensidad, se ha mantenido durante diez siglos.
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